هل من الضروري أن يكون للمعرفة بداية ؟ إذا كانت المعرفة الإنسانية مستنتجة بعضها من بعض بطريقة استنباطية أو استقرائية ، فيجب أن تكون لهذه المعرفة بداية تتمثّل في معارف غير مستنتجة بأيّ صورة من صور الاستنباط أو الاستقراء ؛ لأنّنا لو لم نفترض هذه البداية لواجهنا متراجعة لا نهائية ، ولتوقّف التوصّل إلى معرفة على حصول عدد لا نهائي من المعارف ، وبالتالي تصبح المعرفة مستحيلة . محاولة ( رايخنباخ « 1 » ) للاستغناء عن البداية : غير أنّ هناك محاولة قام بها بعض الباحثين للاستغناء عن افتراض هذه البداية من قبيل ( رايخنباخ ) ، وتقوم محاولته هذه على أساس الفروض التالية : أوّلًا : أنّ المعرفة الإنسانية كلّها معرفة احتمالية . ثانياً : أنّ هذه المعرفة الاحتمالية تفسّر على أساس نظرية الاحتمال . ثالثاً : أن يؤخذ ( الاحتمال ) في نظرية الاحتمال بمعنى التكرار ، ويفترض أنّ نسبة التكرار في الماضي ثابتة في المستقبل . فعلى أساس هذه الفروض يصبح أيّ احتمال معبّراً عن نسبة تكرار معيّنة ، وتحديد تلك النسبة يقوم على أساس احتمالات هي بدورها تعبّر عن نسب

--> ( 1 ) جاء في ترجمته : هانز ريشنباخ ( Hans Reichenbach ) : ( 1891 - 1953 م ) : يهودي ألماني ، حصل على الدكتوراه في ( الاحتمال ) . اشترك مع « رودولف كارناپ » في إصدار مجلّة « العلم الموحّد » الناطقة باسم الوضعيّين المنطقيّين ، وعُرف بإسهاماته في دراسة الاحتمال والاستقراء والمكان والزمان ( لجنة التحقيق )